朝歌遗址公园，也称摘心台或摘星楼，位于朝歌城中心，是商朝末期比干剖心的地方，游览面积60余亩，建有南北两个大门，整体大门是仿明清建筑风格，红墙碧瓦，气势雄伟。明嘉靖二十四年《淇县志》记：“摘星楼，一名妲己台，在县城西北隅，与城相接，相传纣与妲己观朝涉之处，今遗址尚存。有双槐植其上，苍翠绝伦，不记岁月”。台残高13米，东西宽90米，南北长100米。
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摘星台遗址
1984年春，县人民政府将遗址扩建为摘心台公园。1996年，将原摘心台东北的城关卫生院搬迁，1999年文物旅游局对土台实施了保护工程，彻底解决了雨水冲刷水土流失问题，新修了城垛式保护墙、心星阁、忠烈坊、夯土层观察室等；2001年，又将摘心台北的县供销社和县农业局办公楼拆迁，使公园进一步扩大。现为河南省重点文物保护单位。
殷朝六七圣贤君故都碑
“殷朝六七贤圣君故都碑”是明代御史孙徵兰写的。孙徵兰，字九畹，号睡仙，淇县南阳村人。曾为明末福建御史，擅长书法，淇县人尊称为“孙老官”。
碑文“殷朝六七贤圣君”，出自《孟子·公孙四章名上》：“由汤至武丁，贤圣之君六七作”。 所谓贤圣，并非都是国君。“贤”者，指有德行、有才能的人；“圣”者即圣人，指的是品格最高尚、智慧最高超的人物。
这里的“六七”也不是量词，而是隐代词，又是双关语，即说六也可，言七也行。殷朝的七圣贤君经考证是：武丁、武乙、帝乙、帝辛（殷纣王）、箕子、微子、比干。其中殷纣王是个有争议的人物，他平定东夷，使先进的中原文化向淮河、长江流域传播，为中华民族的统一奠定了基础。
毛泽东对纣王的评价很高，说纣王是一个能文能武、很有本领的人。郭沫若曾说纣王“统一神州赖此人”，但纣王晚年却骄奢淫逸，做了很多人神共愤的事情。孙徵兰在写这一块石碑的时候，考虑到这一点，所以就用了“六七”这样一个概数，意思是不算纣王为六，算上纣王为七，鉴于纣王名声不佳，未敢秉笔直书，于是理下伏笔，留给后人破译。
摘星台
摘星台是一个高13米的土台，下层是龙山文化，上层是殷商文化夯土层。传说纣王在朝歌建都后，命奴隶在这个地方夯筑高土台，并在土台上面建一座木质高楼。
楼建起的当天晚上，纣王和妲己登上楼顶赏景玩耍。妲己躺在纣王的怀里撒娇，非要天上一颗星星，纣王顺手一揽，便摘下一颗星，因此取名摘星楼，意思是台非常高，登临其上可以摘星揽月。
纣王晚年昏庸无道，残害忠良，不理朝政，他的叔父比干，看不惯他的所作所为，就登临纣王日夜饮酒作乐的摘星台，前去劝谏，而且苦谏三日不回，纣王非但不听，反而将比干剖腹挖心。武王伐纣不久，摘星楼被雷电击毁。后人为了纪念比干的忠贞刚烈，便把摘星台称为摘心台。
心星阁
心星阁的得名来源于摘心台的“心”和摘星台的“星”，高5.68米，长宽各4.5米，全部青石构造，柱基以上即有156个构件，设计精巧，风格独特。四周对联记述了商朝故都朝歌的历史沧桑。
东边的对联“心存社稷徳昭天地，亭对纣窝气贯长虹”，上联是写比干为国捐躯，其精神长存，下联中的“亭”指的是心星阁，“纣窝”指的是淇河岸边的纣王墓，和心星阁是遥遥相对的。
为什么纣王墓在淇河岸边呢？还有这样一段有趣的传说呢，纣王有个儿子叫武庚，从小不服管教，长大后也十分任性，经常和纣王作对，纣王叫他往东他偏往西。让他打狗他偏撵鸡。淇县民间有这样一句歇后语“纣王的儿子——死别”，说的就是武庚。牧野之战纣王被打败之后，看到自己的大势已去，就把儿子武庚叫到跟前说：“父王我气数已尽，江山难保，死后你就把我葬到朝歌最低的地方，我就心满意足了。”纣王想，儿子经常和我唱反调，这次我就正话反说，叫儿子把我葬到朝歌最低的地方，他一定会把我葬在朝歌最高且风景秀丽的太行山上。
武庚听后悲愤的点了点头，心想，我长这么大，没听过父王一次话，如今父王就别命归西了，就顺从他一次吧。武王攻破朝歌后，纣王登上鹿台自焚，这个历史上有名的君王就这样结束了他的一生，武庚从鹿台捡回纣王的残骨，就顺从父亲的话将纣王葬在朝歌最低的淇河岸边。
北边的对联是“曳牛定夷中原统一有此事，宣淫施暴周汉以往无斯人”，这幅对联写纣王的功与过，“曳牛”是说纣王力气非常大，能倒曳九牛，“定夷”说的是纣王的功绩，纣王曾经平定东夷，解放奴隶，开拓淮河流域和长江流域，促进先进的中原文化向南方的传播。对古代中国的统一和中华民族的发展有一定的功劳。毛泽东曾说过“这个人很了不起，对于中华民族的贡献非常之大，中华民族之所以向南发展，是纣王的功劳”。
下联是说象纣王这样荒淫暴戾的帝王，从周朝、汉朝以来是不存在的。言外之意，客观的讲，纣王作为52年的帝王，难免有骄傲情绪，加上周朝统治阶级的夸大，纣王成了一个昏君的代表。至于纣王的功过是非，还是让世人研究、评说吧。
西边的对联是“急管嘈嘈十指独掩弟子目，禾黍渐渐千古绝唱麦秀歌”，写的是古朝歌的兴与衰。千百年来，由于纣王的荒淫残暴，祸及朝歌甚至有些人将这里的歌舞音乐也视为亡国之音。
这幅对联就有“弟子掩目”这样一个典故。据《水经注》记载，孔子的弟子颜回、子路、宰予等驾车出游，宣传周礼雅乐，路过朝歌，听到前面有歌舞之声，就问这是什么地方，一听说是朝歌，颜回忙命车夫催马快跑，其它人也纷纷用手捂住眼睛，单单曾被孔子斥为“朽木不可雕也”的宰予不肯掩目，对着淇河岸边载歌载舞的红男绿女左顾右盼，被子路一脚揣下车去。
无独有偶，宋国大夫、大思想家、墨家的代表人物墨子也曾做过同样可笑的事情。战国时期，墨子坐着马车，带着学生四处游说，途径卫国，问前边是什么地方？学生说“朝歌”，墨子一听是殷纣王的旧都，是产生“新声靡乐”、“郑卫之声”的地方，大惊失色，如遇不详之物，赶紧调转车头，绕道而行。
唐代诗人胡曾写诗嘲笑他们说“长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。若解闻韶知肉味，朝歌遇到肯回头。”意思是说，墨子太缺少文采，竟然把美妙动听的民间音乐看作洪水猛兽，假若他也懂得音乐，就不会临到朝歌回头逃掉了。“墨子回车”也好，“弟子掩目”也罢，反映出他们有时很迂腐、愚蠢，缺少文采，故作清高。
下联写的是箕子从朝鲜回国，途径朝歌，看到昔日繁华的都市变成废墟，田地长出青青的麦苗，触景生情，写出了千古绝唱《麦秀歌》。据记载，《麦秀歌》是我国第一首文人诗。
南边的这幅对联是“一台参天摘星观涉折胫前车鉴；三仁恸地去国佯狂剖心后事师”。写的是曾经发生在古朝歌的是是非非，上联写的是纣王和妲己当年在摘星楼上寻欢作乐，残害老百姓的一个故事。
摘星台的西南有一条小河，这条小河就是有名的折胫河。折胫河原名叫阳河，又叫澳水，但为什么现在又叫它“折胫河”呢？这里有一个“敲骨验髓”的故事。相传当年初冬的一个早上，纣王和妲己登上摘星楼，举目四望，无意间纣王望见河心有两个樵夫在涉水过河，那个壮年樵夫背着柴坦然过去了，而那年少的却惧怕寒冷，徘徊不前。纣王问妲己：“那少年为什么怕冷呢”？妲己漫不经心地答道：“那壮年骨髓充沛，不怕寒冷，那少年骨髓尚亏，自然怕冷。”纣王我不信，于是命身边的卫士，将那两位樵夫的胫骨折断，敲骨验髓一看，果如妲己所言。后人为纪念这两个无辜的樵夫，就将这条小河改名为“折胫河”。
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